大般若波羅蜜多經卷第三十四

煩
惱
若
無
煩
惱
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
八
十

語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
三
十
二
大
士
相
若
有

增
語
及
八
十
隨
好
有
煩
惱
無
煩
惱
增
語！
此
增

非
有
故，
況
有
三
十
二
大
士
相
有
煩
惱
無
煩
惱

八
十
隨
好
有
煩
惱
無
煩
惱，
尚
畢
竟
不
可
得，
性

耶？
　
世
尊！
若
三
十
二
大
士
相
有
煩
惱
無
煩
惱，
若

隨
好
若
有
煩
惱
若
無
煩
惱
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩

煩
惱
若
無
煩
惱
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
八
十

　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
三
十
二
大
士
相
若
有

初
分
教
誡
教
授
品
第
七
之
二
十
四

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
十
四

▼

大般若波羅蜜多經卷第三十四

士
相
雜
染
清
淨，
若
八
十
隨
好
雜
染
清
淨，
尚
畢

淨
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
三
十
二
大

語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
八
十
隨
好
若
雜
染
若
清

何
義
言：
即
三
十
二
大
士
相
若
雜
染
若
清
淨
增

若
出
世
間
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀

間
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
八
十
隨
好
若
世
間

有，
如
何
可
言：
即
三
十
二
大
士
相
若
世
間
若
出
世

及
八
十
隨
好
世
間
出
世
間
增
語！
此
增
語
既
非

有
故，
況
有
三
十
二
大
士
相
世
間
出
世
間
增
語

八
十
隨
好
世
間
出
世
間，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非

耶？
　
世
尊！
若
三
十
二
大
士
相
世
間
出
世
間，
若

十
隨
好
若
世
間
若
出
世
間
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩

若
世
間
若
出
世
間
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
八

薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
三
十
二
大
士
相

隨
好
若
有
煩
惱
若
無
煩
惱
增
語
是
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三十四

若
屬
生
死
若
屬
涅
槃
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善

若
屬
涅
槃
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
八
十
隨
好

非
有，
如
何
可
言：
即
三
十
二
大
士
相
若
屬
生
死

及
八
十
隨
好
屬
生
死
屬
涅
槃
增
語！
此
增
語
既

有
故，
況
有
三
十
二
大
士
相
屬
生
死
屬
涅
槃
增
語

十
隨
好
屬
生
死
屬
涅
槃，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非

　
世
尊！
若
三
十
二
大
士
相
屬
生
死
屬
涅
槃，
若
八

若
屬
生
死
若
屬
涅
槃
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？

若
屬
涅
槃
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
八
十
隨
好

汝
復
觀
何
義
言：
即
三
十
二
大
士
相
若
屬
生
死

好
若
雜
染
若
清
淨
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！

雜
染
若
清
淨
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
八
十
隨

增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
三
十
二
大
士
相
若

染
清
淨
增
語
及
八
十
隨
好
雜
染
清
淨
增
語！
此

竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
三
十
二
大
士
相
雜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三十四

大
士
相
可
得
不
可
得，
若
八
十
隨
好
可
得
不
可

可
得
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
三
十
二

語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
八
十
隨
好
若
可
得
若
不

義
言：
即
三
十
二
大
士
相
若
可
得
若
不
可
得
增

在
兩
間
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何

菩
薩
摩
訶
薩，
即
八
十
隨
好
若
在
內
若
在
外
若

十
二
大
士
相
若
在
內
若
在
外
若
在
兩
間
增
語
是

兩
間
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
三

內
在
外
在
兩
間
增
語
及
八
十
隨
好
在
內
在
外
在

竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
三
十
二
大
士
相
在

在
兩
間，
若
八
十
隨
好
在
內
在
外
在
兩
間，
尚
畢

摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
三
十
二
大
士
相
在
內
在
外

十
隨
好
若
在
內
若
在
外
若
在
兩
間
增
語
非
菩
薩

若
在
外
若
在
兩
間
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
八

現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
三
十
二
大
士
相
若
在
內

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三十四

語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
恒
住
捨
性
若
常
若
無
常

汝
復
觀
何
義
言：
即
無
忘
失
法
若
常
若
無
常
增

訶
薩，
即
恒
住
捨
性
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！

非
有，
如
何
可
言：
即
無
忘
失
法
增
語
是
菩
薩
摩

無
忘
失
法
增
語
及
恒
住
捨
性
增
語！
此
增
語
既

恒
住
捨
性，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有

薩
耶？
　
具
壽
善
現
答
言：
世
尊！
若
無
忘
失
法，
若

菩
薩
摩
訶
薩，
即
恒
住
捨
性
增
語
非
菩
薩
摩
訶

　
復
次，
善
現！
汝
觀
何
義
言：
即
無
忘
失
法
增
語
非

菩
薩
摩
訶
薩？

訶
薩，
即
八
十
隨
好
若
可
得
若
不
可
得
增
語
是

十
二
大
士
相
若
可
得
若
不
可
得
增
語
是
菩
薩
摩

可
得
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
三

大
士
相
可
得
不
可
得
增
語
及
八
十
隨
好
可
得
不

得，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
三
十
二

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三十四

　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
無
忘
失
法
若
我
若
無

即
恒
住
捨
性
若
樂
若
苦
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？

即
無
忘
失
法
若
樂
若
苦
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，

捨
性
樂
苦
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：

性
非
有
故，
況
有
無
忘
失
法
樂
苦
增
語
及
恒
住

失
法
樂
苦，
若
恒
住
捨
性
樂
苦，
尚
畢
竟
不
可
得，

樂
若
苦
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
無
忘

樂
若
苦
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
恒
住
捨
性
若

訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
無
忘
失
法
若

薩，
即
恒
住
捨
性
若
常
若
無
常
增
語
是
菩
薩
摩

即
無
忘
失
法
若
常
若
無
常
增
語
是
菩
薩
摩
訶

捨
性
常
無
常
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：

非
有
故，
況
有
無
忘
失
法
常
無
常
增
語
及
恒
住

無
常，
若
恒
住
捨
性
常
無
常，
尚
畢
竟
不
可
得，
性

增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
無
忘
失
法
常

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三十四

語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
恒
住
捨
性
若
淨
若
不
淨

非
有，
如
何
可
言：
即
無
忘
失
法
若
淨
若
不
淨
增

淨
增
語
及
恒
住
捨
性
淨
不
淨
增
語！
此
增
語
既

畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
無
忘
失
法
淨
不

若
無
忘
失
法
淨
不
淨，
若
恒
住
捨
性
淨
不
淨，
尚

性
若
淨
若
不
淨
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！

若
淨
若
不
淨
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
恒
住
捨

摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
無
忘
失
法

訶
薩，
即
恒
住
捨
性
若
我
若
無
我
增
語
是
菩
薩

言：
即
無
忘
失
法
若
我
若
無
我
增
語
是
菩
薩
摩

住
捨
性
我
無
我
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可

性
非
有
故，
況
有
無
忘
失
法
我
無
我
增
語
及
恒

我
無
我，
若
恒
住
捨
性
我
無
我，
尚
畢
竟
不
可
得，

我
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
無
忘
失
法

我
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
恒
住
捨
性
若
我
若
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三十四

恒
住
捨
性
有
相
無
相
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如

性
非
有
故，
況
有
無
忘
失
法
有
相
無
相
增
語
及

無
相，
若
恒
住
捨
性
有
相
無
相，
尚
畢
竟
不
可
得，

語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
無
忘
失
法
有
相

菩
薩
摩
訶
薩，
即
恒
住
捨
性
若
有
相
若
無
相
增

何
義
言：
即
無
忘
失
法
若
有
相
若
無
相
增
語
非

空
若
不
空
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀

若
不
空
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
恒
住
捨
性
若

此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
無
忘
失
法
若
空

失
法
空
不
空
增
語
及
恒
住
捨
性
空
不
空
增
語！

空
不
空，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
無
忘

耶？
　
世
尊！
若
無
忘
失
法
空
不
空，
若
恒
住
捨
性

即
恒
住
捨
性
若
空
若
不
空
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩

無
忘
失
法
若
空
若
不
空
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，

增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三十四

耶？
　
世
尊！
若
無
忘
失
法
寂
靜
不
寂
靜，
若
恒
住

住
捨
性
若
寂
靜
若
不
寂
靜
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩

若
寂
靜
若
不
寂
靜
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
恒

摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
無
忘
失
法

薩，
即
恒
住
捨
性
若
有
願
若
無
願
增
語
是
菩
薩

即
無
忘
失
法
若
有
願
若
無
願
增
語
是
菩
薩
摩
訶

性
有
願
無
願
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：

故，
況
有
無
忘
失
法
有
願
無
願
增
語
及
恒
住
捨

恒
住
捨
性
有
願
無
願，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有

摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
無
忘
失
法
有
願
無
願，
若

薩，
即
恒
住
捨
性
若
有
願
若
無
願
增
語
非
菩
薩

無
忘
失
法
若
有
願
若
無
願
增
語
非
菩
薩
摩
訶

語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即

菩
薩
摩
訶
薩，
即
恒
住
捨
性
若
有
相
若
無
相
增

何
可
言：
即
無
忘
失
法
若
有
相
若
無
相
增
語
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三十四

離
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：

是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
恒
住
捨
性
若
遠
離
若
不
遠

何
可
言：
即
無
忘
失
法
若
遠
離
若
不
遠
離
增
語

住
捨
性
遠
離
不
遠
離
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如

有
故，
況
有
無
忘
失
法
遠
離
不
遠
離
增
語
及
恒

恒
住
捨
性
遠
離
不
遠
離，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非

訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
無
忘
失
法
遠
離
不
遠
離，
若

即
恒
住
捨
性
若
遠
離
若
不
遠
離
增
語
非
菩
薩
摩

失
法
若
遠
離
若
不
遠
離
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，

菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
無
忘

訶
薩，
即
恒
住
捨
性
若
寂
靜
若
不
寂
靜
增
語
是

即
無
忘
失
法
若
寂
靜
若
不
寂
靜
增
語
是
菩
薩
摩

寂
靜
不
寂
靜
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：

況
有
無
忘
失
法
寂
靜
不
寂
靜
增
語
及
恒
住
捨
性

捨
性
寂
靜
不
寂
靜，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三十四

增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
無
忘
失

忘
失
法
有
漏
無
漏
增
語
及
恒
住
捨
性
有
漏
無
漏

漏
無
漏，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
無

　
世
尊！
若
無
忘
失
法
有
漏
無
漏，
若
恒
住
捨
性
有

捨
性
若
有
漏
若
無
漏
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？

若
有
漏
若
無
漏
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
恒
住

摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
無
忘
失
法

薩，
即
恒
住
捨
性
若
有
為
若
無
為
增
語
是
菩
薩

即
無
忘
失
法
若
有
為
若
無
為
增
語
是
菩
薩
摩
訶

性
有
為
無
為
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：

故，
況
有
無
忘
失
法
有
為
無
為
增
語
及
恒
住
捨

恒
住
捨
性
有
為
無
為，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有

摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
無
忘
失
法
有
為
無
為，
若

薩，
即
恒
住
捨
性
若
有
為
若
無
為
增
語
非
菩
薩

即
無
忘
失
法
若
有
為
若
無
為
增
語
非
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三十四

非
有
故，
況
有
無
忘
失
法
善
非
善
增
語
及
恒
住

非
善，
若
恒
住
捨
性
善
非
善，
尚
畢
竟
不
可
得，
性

增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
無
忘
失
法
善

語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
恒
住
捨
性
若
善
若
非
善

汝
復
觀
何
義
言：
即
無
忘
失
法
若
善
若
非
善
增

住
捨
性
若
生
若
滅
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！

忘
失
法
若
生
若
滅
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
恒

生
滅
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
無

有
故，
況
有
無
忘
失
法
生
滅
增
語
及
恒
住
捨
性

滅，
若
恒
住
捨
性
生
滅，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非

增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
無
忘
失
法
生

增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
恒
住
捨
性
若
生
若
滅

　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
無
忘
失
法
若
生
若
滅

住
捨
性
若
有
漏
若
無
漏
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？

法
若
有
漏
若
無
漏
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
恒

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三十四

有
煩
惱
若
無
煩
惱
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世

無
煩
惱
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
恒
住
捨
性
若

現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
無
忘
失
法
若
有
煩
惱
若

捨
性
若
有
罪
若
無
罪
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善

若
有
罪
若
無
罪
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
恒
住

語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
無
忘
失
法

失
法
有
罪
無
罪
增
語
及
恒
住
捨
性
有
罪
無
罪
增

無
罪，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
無
忘

尊！
若
無
忘
失
法
有
罪
無
罪，
若
恒
住
捨
性
有
罪

性
若
有
罪
若
無
罪
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世

有
罪
若
無
罪
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
恒
住
捨

訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
無
忘
失
法
若

薩，
即
恒
住
捨
性
若
善
若
非
善
增
語
是
菩
薩
摩

即
無
忘
失
法
若
善
若
非
善
增
語
是
菩
薩
摩
訶

捨
性
善
非
善
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三十四

增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
恒
住
捨
性
若
世
間
若

有，
如
何
可
言：
即
無
忘
失
法
若
世
間
若
出
世
間

及
恒
住
捨
性
世
間
出
世
間
增
語！
此
增
語
既
非

性
非
有
故，
況
有
無
忘
失
法
世
間
出
世
間
增
語

間，
若
恒
住
捨
性
世
間
出
世
間，
尚
畢
竟
不
可
得，

菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
無
忘
失
法
世
間
出
世

訶
薩，
即
恒
住
捨
性
若
世
間
若
出
世
間
增
語
非

即
無
忘
失
法
若
世
間
若
出
世
間
增
語
非
菩
薩
摩

惱
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：

菩
薩
摩
訶
薩，
即
恒
住
捨
性
若
有
煩
惱
若
無
煩

言：
即
無
忘
失
法
若
有
煩
惱
若
無
煩
惱
增
語
是

有
煩
惱
無
煩
惱
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可

有
無
忘
失
法
有
煩
惱
無
煩
惱
增
語
及
恒
住
捨
性

有
煩
惱
無
煩
惱，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況

尊！
若
無
忘
失
法
有
煩
惱
無
煩
惱，
若
恒
住
捨
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三十四

可
得，
性
非
有
故，
況
有
無
忘
失
法
屬
生
死
屬
涅

涅
槃，
若
恒
住
捨
性
屬
生
死
屬
涅
槃，
尚
畢
竟
不

菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
無
忘
失
法
屬
生
死
屬

薩，
即
恒
住
捨
性
若
屬
生
死
若
屬
涅
槃
增
語
非

忘
失
法
若
屬
生
死
若
屬
涅
槃
增
語
非
菩
薩
摩
訶

是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
無

薩
摩
訶
薩，
即
恒
住
捨
性
若
雜
染
若
清
淨
增
語

可
言：
即
無
忘
失
法
若
雜
染
若
清
淨
增
語
是
菩

住
捨
性
雜
染
清
淨
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何

非
有
故，
況
有
無
忘
失
法
雜
染
清
淨
增
語
及
恒

淨，
若
恒
住
捨
性
雜
染
清
淨，
尚
畢
竟
不
可
得，
性

非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
無
忘
失
法
雜
染
清

薩
摩
訶
薩，
即
恒
住
捨
性
若
雜
染
若
清
淨
增
語

義
言：
即
無
忘
失
法
若
雜
染
若
清
淨
增
語
非
菩

出
世
間
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三十四

薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
無
忘
失

恒
住
捨
性
若
在
內
若
在
外
若
在
兩
間
增
語
是
菩

內
若
在
外
若
在
兩
間
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即

此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
無
忘
失
法
若
在

間
增
語
及
恒
住
捨
性
在
內
在
外
在
兩
間
增
語！

得，
性
非
有
故，
況
有
無
忘
失
法
在
內
在
外
在
兩

若
恒
住
捨
性
在
內
在
外
在
兩
間，
尚
畢
竟
不
可

訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
無
忘
失
法
在
內
在
外
在
兩
間，

捨
性
若
在
內
若
在
外
若
在
兩
間
增
語
非
菩
薩
摩

在
外
若
在
兩
間
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
恒
住

　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
無
忘
失
法
若
在
內
若

性
若
屬
生
死
若
屬
涅
槃
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？

死
若
屬
涅
槃
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
恒
住
捨

增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
無
忘
失
法
若
屬
生

槃
增
語
及
恒
住
捨
性
屬
生
死
屬
涅
槃
增
語！
此

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三十四

可
言：
即
一
切
智
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
道
相

道
相
智、
一
切
相
智
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何

畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
一
切
智
增
語
及

言：
世
尊！
若
一
切
智，
若
道
相
智、
一
切
相
智，
尚

切
相
智
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
具
壽
善
現
答

即
一
切
智
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
道
相
智、
一

增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
復
次，
善
現！
汝
觀
何
義
言：

菩
薩
摩
訶
薩，
即
恒
住
捨
性
若
可
得
若
不
可
得

可
言：
即
無
忘
失
法
若
可
得
若
不
可
得
增
語
是

捨
性
可
得
不
可
得
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何

故，
況
有
無
忘
失
法
可
得
不
可
得
增
語
及
恒
住

住
捨
性
可
得
不
可
得，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有

薩
耶？
　
世
尊！
若
無
忘
失
法
可
得
不
可
得，
若
恒

恒
住
捨
性
若
可
得
若
不
可
得
增
語
非
菩
薩
摩
訶

法
若
可
得
若
不
可
得
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三十四

切
智
樂
苦
增
語
及
道
相
智、
一
切
相
智
樂
苦
增

智
樂
苦，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
一

耶？
　
世
尊！
若
一
切
智
樂
苦，
若
道
相
智、
一
切
相

相
智、
一
切
相
智
若
樂
若
苦
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩

一
切
智
若
樂
若
苦
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
道

增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即

薩
摩
訶
薩，
即
道
相
智、
一
切
相
智
若
常
若
無
常

如
何
可
言：
即
一
切
智
若
常
若
無
常
增
語
是
菩

相
智、
一
切
相
智
常
無
常
增
語！
此
增
語
既
非
有，

得，
性
非
有
故，
況
有
一
切
智
常
無
常
增
語
及
道

常，
若
道
相
智、
一
切
相
智
常
無
常，
尚
畢
竟
不
可

增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
一
切
智
常
無

薩
摩
訶
薩，
即
道
相
智、
一
切
相
智
若
常
若
無
常

觀
何
義
言：
即
一
切
智
若
常
若
無
常
增
語
非
菩

智、
一
切
相
智
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三十四

語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
一
切
智
淨
不
淨，

摩
訶
薩，
即
道
相
智、
一
切
相
智
若
淨
若
不
淨
增

何
義
言：
即
一
切
智
若
淨
若
不
淨
增
語
非
菩
薩

我
若
無
我
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀

增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
道
相
智、
一
切
相
智
若

語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
一
切
智
若
我
若
無
我

增
語
及
道
相
智、
一
切
相
智
我
無
我
增
語！
此
增

畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
一
切
智
我
無
我

切
智
我
無
我，
若
道
相
智、
一
切
相
智
我
無
我，
尚

我
若
無
我
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
一

增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
道
相
智、
一
切
相
智
若

　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
一
切
智
若
我
若
無
我

相
智
若
樂
若
苦
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？

樂
若
苦
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
道
相
智、
一
切

語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
一
切
智
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三十四

薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
一
切
智
若
有
相

相
智、
一
切
相
智
若
空
若
不
空
增
語
是
菩
薩
摩
訶

切
智
若
空
若
不
空
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
道

不
空
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
一

有
一
切
智
空
不
空
增
語
及
道
相
智、
一
切
相
智
空

切
相
智
空
不
空，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況

訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
一
切
智
空
不
空，
若
道
相
智、
一

道
相
智、
一
切
相
智
若
空
若
不
空
增
語
非
菩
薩
摩

一
切
智
若
空
若
不
空
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即

語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即

摩
訶
薩，
即
道
相
智、
一
切
相
智
若
淨
若
不
淨
增

何
可
言：
即
一
切
智
若
淨
若
不
淨
增
語
是
菩
薩

智、
一
切
相
智
淨
不
淨
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如

性
非
有
故，
況
有
一
切
智
淨
不
淨
增
語
及
道
相

若
道
相
智、
一
切
相
智
淨
不
淨，
尚
畢
竟
不
可
得，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三十四

一
切
相
智
有
願
無
願
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如

有
故，
況
有
一
切
智
有
願
無
願
增
語
及
道
相
智、

智、
一
切
相
智
有
願
無
願，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非

訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
一
切
智
有
願
無
願，
若
道
相

相
智、
一
切
相
智
若
有
願
若
無
願
增
語
非
菩
薩
摩

智
若
有
願
若
無
願
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
道

菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
一
切

即
道
相
智、
一
切
相
智
若
有
相
若
無
相
增
語
是

一
切
智
若
有
相
若
無
相
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，

有
相
無
相
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即

有
一
切
智
有
相
無
相
增
語
及
道
相
智、
一
切
相
智

智
有
相
無
相，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況

　
世
尊！
若
一
切
智
有
相
無
相，
若
道
相
智、
一
切
相

相
智
若
有
相
若
無
相
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？

若
無
相
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
道
相
智、
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三十四

一
切
相
智
若
遠
離
若
不
遠
離
增
語
非
菩
薩
摩
訶

離
若
不
遠
離
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
道
相
智、

訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
一
切
智
若
遠

智、
一
切
相
智
若
寂
靜
若
不
寂
靜
增
語
是
菩
薩
摩

寂
靜
若
不
寂
靜
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
道
相

語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
一
切
智
若

靜
增
語
及
道
相
智、
一
切
相
智
寂
靜
不
寂
靜
增

竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
一
切
智
寂
靜
不
寂

寂
靜，
若
道
相
智、
一
切
相
智
寂
靜
不
寂
靜，
尚
畢

語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
一
切
智
寂
靜
不

薩，
即
道
相
智、
一
切
相
智
若
寂
靜
若
不
寂
靜
增

即
一
切
智
若
寂
靜
若
不
寂
靜
增
語
非
菩
薩
摩
訶

願
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：

薩
摩
訶
薩，
即
道
相
智、
一
切
相
智
若
有
願
若
無

何
可
言：
即
一
切
智
若
有
願
若
無
願
增
語
是
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三十四

切
智
若
有
為
若
無
為
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即

無
為
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
一

切
智
有
為
無
為
增
語
及
道
相
智、
一
切
相
智
有
為

為
無
為，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
一

若
一
切
智
有
為
無
為，
若
道
相
智、
一
切
相
智
有

若
有
為
若
無
為
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！

為
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
道
相
智、
一
切
相
智

　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
一
切
智
若
有
為
若
無

離
若
不
遠
離
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？

語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
道
相
智、
一
切
相
智
若
遠

有，
如
何
可
言：
即
一
切
智
若
遠
離
若
不
遠
離
增

智、
一
切
相
智
遠
離
不
遠
離
增
語！
此
增
語
既
非

非
有
故，
況
有
一
切
智
遠
離
不
遠
離
增
語
及
道
相

智、
一
切
相
智
遠
離
不
遠
離，
尚
畢
竟
不
可
得，
性

薩
耶？
　
世
尊！
若
一
切
智
遠
離
不
遠
離，
若
道
相

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三十四

尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
一
切
智
生
滅

尊！
若
一
切
智
生
滅，
若
道
相
智、
一
切
相
智
生
滅，

切
相
智
若
生
若
滅
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世

若
生
若
滅
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
道
相
智、
一

薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
一
切
智

即
道
相
智、
一
切
相
智
若
有
漏
若
無
漏
增
語
是
菩

一
切
智
若
有
漏
若
無
漏
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，

有
漏
無
漏
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即

有
一
切
智
有
漏
無
漏
增
語
及
道
相
智、
一
切
相
智

相
智
有
漏
無
漏，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況

耶？
　
世
尊！
若
一
切
智
有
漏
無
漏，
若
道
相
智、
一
切

一
切
相
智
若
有
漏
若
無
漏
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩

有
漏
若
無
漏
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
道
相
智、

摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
一
切
智
若

道
相
智、
一
切
相
智
若
有
為
若
無
為
增
語
是
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三十四

一
切
相
智
若
有
罪
若
無
罪
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩

有
罪
若
無
罪
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
道
相
智、

摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
一
切
智
若

即
道
相
智、
一
切
相
智
若
善
若
非
善
增
語
是
菩
薩

即
一
切
智
若
善
若
非
善
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，

相
智
善
非
善
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：

故，
況
有
一
切
智
善
非
善
增
語
及
道
相
智、
一
切

智、
一
切
相
智
善
非
善，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有

摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
一
切
智
善
非
善，
若
道
相

即
道
相
智、
一
切
相
智
若
善
若
非
善
增
語
非
菩
薩

即
一
切
智
若
善
若
非
善
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，

滅
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：

是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
道
相
智、
一
切
相
智
若
生
若

既
非
有，
如
何
可
言：
即
一
切
智
若
生
若
滅
增
語

增
語
及
道
相
智、
一
切
相
智
生
滅
增
語！
此
增
語

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三十四

一
切
智
若
有
煩
惱
若
無
煩
惱
增
語
是
菩
薩
摩
訶

無
煩
惱
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即

煩
惱
無
煩
惱
增
語
及
道
相
智、
一
切
相
智
有
煩
惱

惱，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
一
切
智
有

惱
無
煩
惱，
若
道
相
智、
一
切
相
智
有
煩
惱
無
煩

增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
一
切
智
有
煩

薩，
即
道
相
智、
一
切
相
智
若
有
煩
惱
若
無
煩
惱

切
智
若
有
煩
惱
若
無
煩
惱
增
語
非
菩
薩
摩
訶

是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
一

薩，
即
道
相
智、
一
切
相
智
若
有
罪
若
無
罪
增
語

即
一
切
智
若
有
罪
若
無
罪
增
語
是
菩
薩
摩
訶

智
有
罪
無
罪
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：

況
有
一
切
智
有
罪
無
罪
增
語
及
道
相
智、
一
切
相

切
相
智
有
罪
無
罪，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，

耶？
　
世
尊！
若
一
切
智
有
罪
無
罪，
若
道
相
智、
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三十四

耶？
　
世
尊！
若
一
切
智
雜
染
清
淨，
若
道
相
智、
一

切
相
智
若
雜
染
若
清
淨
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩

染
若
清
淨
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
道
相
智、
一

訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
一
切
智
若
雜

智、
一
切
相
智
若
世
間
若
出
世
間
增
語
是
菩
薩
摩

世
間
若
出
世
間
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
道
相

語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
一
切
智
若

世
間
增
語
及
道
相
智、
一
切
相
智
世
間
出
世
間
增

畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
一
切
智
世
間
出

世
間，
若
道
相
智、
一
切
相
智
世
間
出
世
間，
尚

語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
一
切
智
世
間
出

薩，
即
道
相
智、
一
切
相
智
若
世
間
若
出
世
間
增

一
切
智
若
世
間
若
出
世
間
增
語
非
菩
薩
摩
訶

增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即

薩，
即
道
相
智、
一
切
相
智
若
有
煩
惱
若
無
煩
惱

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三十四

薩，
即
道
相
智、
一
切
相
智
若
屬
生
死
若
屬
涅
槃

一
切
智
若
屬
生
死
若
屬
涅
槃
增
語
是
菩
薩
摩
訶

死
屬
涅
槃
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即

屬
生
死
屬
涅
槃
增
語
及
道
相
智、
一
切
相
智
屬
生

槃，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
一
切
智

死
屬
涅
槃，
若
道
相
智、
一
切
相
智
屬
生
死
屬
涅

增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
一
切
智
屬
生

薩，
即
道
相
智、
一
切
相
智
若
屬
生
死
若
屬
涅
槃

切
智
若
屬
生
死
若
屬
涅
槃
增
語
非
菩
薩
摩
訶

是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
一

薩，
即
道
相
智、
一
切
相
智
若
雜
染
若
清
淨
增
語

即
一
切
智
若
雜
染
若
清
淨
增
語
是
菩
薩
摩
訶

智
雜
染
清
淨
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：

況
有
一
切
智
雜
染
清
淨
增
語
及
道
相
智、
一
切
相

切
相
智
雜
染
清
淨，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三十四

耶？
　
世
尊！
若
一
切
智
可
得
不
可
得，
若
道
相
智、

切
相
智
若
可
得
若
不
可
得
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩

若
不
可
得
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
道
相
智、
一

薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
一
切
智
若
可
得

智
若
在
內
若
在
外
若
在
兩
間
增
語
是
菩
薩
摩
訶

在
兩
間
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
道
相
智、
一
切
相

非
有，
如
何
可
言：
即
一
切
智
若
在
內
若
在
外
若

一
切
相
智
在
內
在
外
在
兩
間
增
語！
此
增
語
既

況
有
一
切
智
在
內
在
外
在
兩
間
增
語
及
道
相
智、

在
內
在
外
在
兩
間，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，

切
智
在
內
在
外
在
兩
間，
若
道
相
智、
一
切
相
智

若
在
兩
間
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
一

摩
訶
薩，
即
道
相
智、
一
切
相
智
若
在
內
若
在
外

一
切
智
若
在
內
若
在
外
若
在
兩
間
增
語
非
菩
薩

增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三十四

預
流
果
若
常
若
無
常
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即

增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即

增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果

增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
預
流
果

有
故，
況
有
預
流
果
增
語
及
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果

若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非

薩
摩
訶
薩
耶？
　
具
壽
善
現
答
言：
世
尊！
若
預
流
果，

薩
摩
訶
薩，
即
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
增
語
非
菩

　
復
次，
善
現！
汝
觀
何
義
言：
即
預
流
果
增
語
非
菩

得
若
不
可
得
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？

語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
道
相
智、
一
切
相
智
若
可

有，
如
何
可
言：
即
一
切
智
若
可
得
若
不
可
得
增

智、
一
切
相
智
可
得
不
可
得
增
語！
此
增
語
既
非

有
故，
況
有
一
切
智
可
得
不
可
得
增
語
及
道
相

一
切
相
智
可
得
不
可
得，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三十四

若
樂
若
苦
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
一
來、
不
還、

增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
預
流
果

預
流
果
樂
苦
增
語
及
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
樂
苦

漢
果
樂
苦，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有

薩
耶？
　
世
尊！
若
預
流
果
樂
苦，
若
一
來、
不
還、
阿
羅

來、
不
還、
阿
羅
漢
果
若
樂
若
苦
增
語
非
菩
薩
摩
訶

預
流
果
若
樂
若
苦
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
一

語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即

訶
薩，
即
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
若
常
若
無
常
增

可
言：
即
預
流
果
若
常
若
無
常
增
語
是
菩
薩
摩

阿
羅
漢
果
常
無
常
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何

有
故，
況
有
預
流
果
常
無
常
增
語
及
一
來、
不
還、

不
還、
阿
羅
漢
果
常
無
常，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非

摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
預
流
果
常
無
常，
若
一
來、

一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
若
常
若
無
常
增
語
非
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三十四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
十
四

漢
果
若
我
若
無
我
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？

無
我
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
一
來、
不
還、
阿
羅

此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
預
流
果
若
我
若

我
增
語
及
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
我
無
我
增
語！

尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
預
流
果
我
無

流
果
我
無
我，
若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
我
無
我，

我
若
無
我
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
預

語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
若

現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
預
流
果
若
我
若
無
我
增

阿
羅
漢
果
若
樂
若
苦
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善

▲

大般若波羅蜜多經卷第三十四